3/6/15

Junts amb l'AVL

Ara és el moment de demanar la unió pel valencià més que mai. L'AVL ha fet un treball ingent en els útims anys per ser el centre de la promoció del valencià buscant acords i consensos, tal com li ho van encarregar les Corts.
L'AVL s'ha dedicat a difondre els principis de les Normes de Castelló de 1932, a divulgar els grans escriptors valencians de tots els temps, enguany s'està celebrant l'any Carles Salvador. Mentrestant hem pogut accedir al diccionari, al gran diccionari valencià del segle XXI. La base d'este diccionari la trobarem en el que va publicar la Generalitat amb l'Institut Valencià de Filologia Valenciana i l'editorial Bromera. Des del Salt es va continuar actualitzant i modificant fins que l'AVL va assumir les competències en matèria de lexicografia. L'any 2014 va veure la llum un diccionari que, tot i que s'autonomena normatiu, és més un diccionari general que ha rebut moltes aportacions per part dels acadèmics lexicògrafs, especialment de Jordi Colomina i d'Emili Casanova. Tot i que en la redacció final podem detectar aportacions de la resta dels acadèmics i especialment de l'equip de lingüistes de l'AVL.
El DNV recull tot el lèxic de les grans obres lexicogràfiques valencianes i també de les catalanes, especialment les del Diccionari de l'Institut d'Estudis Catalans i les de la Gran Enciclopèdia Catalana. Una de les aportacions que més m'ha sorprés són les més de 6.000 entrades de botànica, moltes de les quals no les trobarem en altres diccionaris en línia a l'abast. Però no és només això, disposem de més de 2.000 gentilicis a un simple clic, i unes altres 3.000 més relacionades amb la zoologia. I és encara un diccionari obert que ha rebut i està rebent contínuament aportacions de lingüistes, professors i d'altres persones interessades pel valencià.
És per això que ara és el moment de fer pinya tots pel valencià, per l'AVL, pel que ha suposat en estos últims anys i pel que volem que supose en el futur per al valencià.

30/5/15

Respectam i et respectaré

Gran principi per a poder conviure. Respectem si volem que ens respectem. El que no podem pensar mai és que els altres no tinguen gens de raó. Respecteu si voleu ser respectats, germans. No gosaria dir si alguna vegada he oblidat mai este principi, la vida ens amaga de vegades coses que hem fet, el nostre cervell és capaç de classificar i amagar allò que no li interessa. Als uns els ha passat que no han sabut respectar els principis dels altres i als altres els ha passat que no han volgut entendre les ignoràncies dels altres. I així ens va encara, ací estem que si l'ou o la gallina, que si la gallina o l'ou. I el que ens cal és que hi haja gallines i ous, gallines que ponguen ous cada dia i ous que es convertisquen en pollets i es facen gallines ponedores, Deixem l'ou en pau i deixem la gallina. Pensem com podem fer que els nostres ous siguen els millors i que les nostres gallines siguen bones ponedores.

27/5/15

Consultes sobre Bocairent

Sobre el poeta Ibn Ruhaim:
Les referències que tinc són 
En el llibre de Sanchis Guarner de La llengua dels valencians apareixia el poeta Ibn Ruhaim de Bocairent. Sanchis segurament ho trau del llibre de Menéndez Pidal que és d'on ho trau també Emilio García Gómez .
En l'Enciclopèdia Catalana, en l'entrada moaixakha apareix Abū Bakr Muḥammad ibn Ruhaim, no diu que és de Bocairent, però sembla que és el mateix poeta. Sempre he pensat que seria fill d'algun senyor àrab important de Bocairent que va anar a estudiar a Córdova i d'ací va passar a Sevilla, però no m'he preocupat per investigar el tema.

Margarita Lachica, de la Universitat d'Alacant, té un PDF penjat en Internet que em vaig descarregar. Diu menys que Sanchis Guarner en la Llengua dels valencians.

Coromines no parla d'Ibn Ruhaim, per a ell el poeta seria Aben-Rohaim. PDF de l'Onomasticon.
Hi ha una pàgina on està kharja d'este poeta:

Evidentment, no va nàixer davall de ma casa, però a mi em fa gràcia la plaqueta que es va posar davant d'una casa que té una porta oval de construcció molt feble i recent que he vist com quasi cau i com s'ha reconstruït. Dic que em fa gràcia en el bon sentit, però explicar que un poeta com ell que va arribar a ser almoixerif de Sevilla va nàixer allí és una mica agosarat, però per al turisme tot val.

Sobre embós:

Nosaltres, quan dic nosaltres em referisc a les nostres generacions i anteriors, sempre hem sentit 'embosso', supose que algú amb voluntat de valencianització posaria 'embós' o 'emboç'. El DCVB té una entrada 'embós' que remet a 'emboç' i en l'accepció 5 per significat et remet a 'embús' que podria tindre un significat al que representa el carrer. No crec que siga un carrer massa antic, a més no té cases, vull dir no té números de casa, ho dic perquè no m'ha aparegut mai en cap documentació. Tinc molts dubtes sobre esta paraula, amb 'ç' vindria de boç, o siga de boca i d'emboçar que és posar un boç. Amb 's' és la forma que tenim els valencians per a referir-nos a l'acció d'embossar, en el significat d'obstruir' que ens serviria en tant que el carrer s'estretix, encara que seria més lògic que li hagueren posat carrer de l'embut, carrer estret o carreronet, però la lògica no funciona sempre. La forma que coneixem amb -o final, 'embosso', fa pensar en un aragonesisme o un mossarabisme, si les dos cases que el formen foren de la mateixa època, però em sembla que una de les dos és prou més recent que l'altra. Algun mossarabista o lexicòleg que sàpia mossàrab ens hauria de dir si és una forma antiga, ja que la forma 'embosso' és l'enigmàtica.

'La calçada excusada'
No ho havia sentit mai! Conec el carrer que sempre hem dit 'la calçà', que escrit seria 'la calçada', un altre enigma per desxifrar, ja em fa pensar el pont de mitja calça, no entenc com s'ha produït el canvi d'accent, de calçada a calça i en este cas sí que obeïx a una 'calçada', a més el pont es construïx, crec, per a anar a l'estació de trens. Dir a Bocairent a un carrer 'calçada' i més el que coneixem amb eixe nom és molt estrany, ja que una calçada és un carrer empedrat i a Bocairent estarien quasi tots. A no ser que este carrer en concret que puja a la Cantereria fora l'únic d'eixa zona o baixara al carrer de Darrere la Vila que seria una 'calçada'. Ara bé, si realment hi ha documentació de la 'calçada excusada' com solen posar les guies turístiques això em fa pensar en un carrer que estaria exempt d'alguna cosa o que tindria un caràcter secret o amagat. En eixe cas tindria un cert sentit, però com dic no ho havia sentit mai ni ho he vist documentat. Tampoc hi ha cases, ara sí. Si hi ha alguna documentació municipal em resultaria interessant, crec que ho vaig començar a veure en les guies de turisme. He estat pensant i no sé si ho he llegit, però podria ser que fora un carrer conegut pels habitants i no pels forasters de manera que si entraven per ací se'ls eximia d'algun pagament o control, en eixe cas seria més important l'adjectiu que el substantiu. Ja et dic que sempre m'ha semblat estrany que un carrer d'eixes dimensions es diguera 'la calçada', per tant millor 'la Calçada Excusada".


11/12/14

Orgull valencià

Els valencians hem d'estar orgullosos de ser valencians. Ho estem? No massa, almenys això em sembla. Però, per què no ho estem? Ací rau la qüestió. Quins són els motius que no ens fan sentir orgullosos de nosaltres mateixos. Vos diré una cosa, em fa la impressió que no ho estem perquè entre nosaltres mateixos no som capaços de deixar-nos de falses enveges i de falses virtuts. Vivim en una societat canviant dia a dia. I què vol dir valencià? Per a uns que som com els catalans i no som quasi ni cosins germans, o almenys no ens parlem la majoria. Uns altres perquè som lo valencià que causa estupor entre els altres, perquè valencià vol dir espanyol i espanyol vol dir per a uns altres parlar castellà. No ho tenim fàcil perquè no som capaços ni els uns ni els altres de deixar-nos de creuar mirades d'enveja, d'odi de germans. A vegades ens pensem que són els altres els que ens ho arreglaran. Jo no puc estar orgullós de ser valencià si els altres no ho estan de mi, com ells no ho estaran si jo no ho estic d'ells.
Ens hem de sentir orgullosos o tenim que sentir-nos orgullosos.
Ho estem, germans?

26/11/14

La bandera del valencià

El valencià no té banderes. El valencià té paraules, frases, refranys, dites, locucions, tecnicismes, fraseologia, morfemes, fonemes, sons, verbs, substantitus, adjectius, adverbis, preposicions, paraules crossa, paraules comodí o jòquers, proverbs i moltes més coses. El valencià té literatura, poetes, novel·listes, contistes, assagistes, periodistes, científics, tècnics, lingüistes, parlants i moltes persones diferents més. El valencià té dialectalismes, arcaismes, variants formals, variants diastràtiques, variants diacròniques, variants geogràfiques o diatòpiques i moltes altres més. El valencià té història, evolució, present, passat i futur.
Però el valencià no té banderes, no té senyeres, no té estelades, no té coronades, no té símbols, no és de dretes, ni d'esquerres, no és ni de rojos ni de fatxes, ni ho és de catalanistes ni de blaveros, no té ni rats ni estels ni símbols que dividisquen.
El valencià és el que parlem els valencians cada dia, és el que escrivim en els nostres missatges, en els nostres blogs i en els mòbils. El valencià és la llengua que ens han transmés els nostres pares, els nostres mestres, els nostres amics o amigues, els veïns o les veïnes, els companys del treball, els nostres botiguers...

3/10/14

Situació del valencià

Sobre la situació del valencià a partir de la notícia publicada en premsa d’un estudi d’un treball de final de grau d’una alumna de Física de la Universitat de València

L’any 2012, el professor Johannes Kabatek publicava l’article “Modelos matemáticos e sustitución lingüística” en la revista Estudos de Lingüística Galega, vol. 4, julio, 2012, p. 27-42. En este article el professor Kabatek qüestionava determinats estudis basats en els treballs d’Abrams i Strogatz, així com el de Mira i Paredes, per problemes de simplificació, de dades o d’errors argumentatius. En el mateix estudi proposa una espiral heurística entre estos mètodes i els dels sociolingüistes per a arribar a models més adequats i a una millor comparació dels mecanismes que actuen en el contacte lingüístic.

El model dels matemàtics Abrams/Strogatz de 2003 presenta una fórmula molt simple per a analitzar 42 situacions diferents de contacte de llengües en diversos països. Tenint en compte que dos llengües entren en competició calculen el model i les probabilitats que els parlants d’una llengua canvien per una altra de més prestigi. S’analitzen llengües com el quítxua del Perú. Segons este model no existix el bilingüisme harmònic, encara que assumix que pot haver-hi excepcions com la del Quebec.

L’any 2005, dos físics de la Universitat de Santiago, Jorge Mira i Ángel Paredes, presentaren una aplicació del model d’Abrams i Strogatz amb matisos per al cas del castellà i el gallec a Galícia. Els autors observaren un creixement continu de persones bilingües que acompanyava al declivi del gallec, segons ells.

A més dels dos models anteriors, el professor Kabatek analitza dos altres models posteriors més sofisticats i que tenen en compte altres factors com són el model de Minett/Wang de 2007, dos investigadors xinesos de la Universitat de Hong Kong. El seus treballs molt més teòrics que els anteriors integren el factor dels bilingües i l’estructura social.

L’any 2010, el laboratori de Física Estadística de la Universitat de les Illes va posar en marxa un altre model, el model que coneixem com el model de Castelló, de la tesi doctoral de Xavi Castelló.

El model de Castelló i altres autors partix de tres grups de parlants com el de Minett i Wang, parlants de la llengua A, parlants monolingües de la llengua B i parlants bilingües de les llengües A i B. Els parlants interactuen en una xarxa social amb múltiples connexions. A diferència dels models anteriors, Castelló i altres tenen en compte diferents tipus d’estructures socials i de possibilitats d’interacció entre els agents. Castelló i altres, a més del factor prestigi que apareixia en els altres estudis, tenen en compte el prestigi encobert que ha caracteritzat algunes llengües o dialectes de l’alemany o de l’italià, o del mateix gallec, per exemple. Per a tractar l’aparent contradicció entre prestigi i manteniment, els autors inclouen un paràmetre nou, el de lleialtat lingüística o volatilitat (volatility), és a dir la disponibilitat dels parlants de canviar de llengua.

Ens trobem, per tant, tal com apunta el professor Kabatek amb noves metodologies quantitatives per a la lingüística actual que poden ser molt útils per a resoldre problemes nous si les sabem utilitzar.

D’altra banda, en la Conselleria d’Educació, Cultura i Esport disposem de suficients dades per a conéixer la realitat de l’ús i del coneixement del valencià. Així s’han fet estudis sobre el Padró municipal de 1986, dels censos de 1991 i del 2001, a més de la sèrie d’enquestes dirigides pel sociòleg Rafael Lluís Ninyoles els anys 1985, 1989, 1992, 1995, 2005 i 2010.

El mateix Rafael Lluís Ninyoles en l’article publicat en el Llibre Blanc de l’Ús del Valencià – II, de l’AVL, p. 19-31, ja indica que l’any 1983 va començar un decenni de forta empenta per al valencià, un període on es nota un increment constant en la competència de la població que ell considerava formidable, avanços que no són subscrits quasi per ningú, al contrari, alguns mitjans de comunicació i algunes publicacions acadèmiques, paradoxalment, estan més entestades a demostrar un procés de castellanització o de substitució lingüística, que a parlar dels avanços en la normalització o les línies de recuperació. Alguns dels mateixos autors dels escrits, anys anteriors, subscrivien un procés d’extinció per al valencià.

No podrem entendre què passava amb el valencià en aquella època si no ens ubiquem en un període, 1975-1985, en què s’havia entrat en una crisi que després dels ajustos produïts en determinats sectors productius i repercussions socials obrien un nou període, 1986-1993, amb l’ingrés en la Comunitat Europea, de recuperació econòmica, liberalització i obertura a l’exterior.

Sense menysprear els estudis sociolingüístics sobre la transmissió familiar de la llengua, per al valencià s’obria tota una nova etapa als nous espais de vida pública, institucions educatives, polítiques, organitzacions socials, associacions i mitjans de comunicació i informació. Etapa que, d’altra banda, culminarà en els anys 1990 amb una apatia general i desconfiança social que deteriorarà el teixit associatiu, com demostra Ninyoles en el seu estudi Sociologia de la ciutat de Valencià, Germania, Alzira, 1999. Entre 1998 i 1993 la pertinença a associacions cau d’un 22,4% el 1985 al 6,6% en el 1993.

Cap als anys 1990 s’observen els primers senyals que el procés d’extensió del valencià ha arribat a un punt d’inflexió, el procés de mundialització econòmica comença a ser un fet en estos anys i l’enquesta d’ús general de 1992 ja revela un estancament en la competència i en l’ús del valencià.

Cap a la mitat de la dècada dels 1990 la immigració arriba a constituir, per primera vegada, el component principal del creixement demogràfic de la Comunitat Valenciana. L’envelliment de la població autòctona i l’escassa natalitat marquen la dinàmica de la població. Les onades migratòries dels anys 1960 eren procedents de comunitats autònomes o regions pròximes, les dels anys 1990 són de països situats fora de la Unió Europea, bàsicament. Així i tot, una anàlisi exhaustiva de les dades de què disposem permet afirmar que entre 1986-1991-2005 es produïxen increments en l’extensió i ús del coneixement del valencià en zones castellanoparlants, i en els nuclis urbans més importants (Elx, Castelló i València) i molt més remarcable a la ciutat d’Alacant. D’altra banda, en comarques tradicionalment valencianoparlants s’observa un lleuger retrocés que podem atribuir a la tendència a la integració de la immigració.

Una altra dada interessant a constatar és que el col·lectiu més jove amb estudis universitaris no ha parat de créixer, i és este col·lectiu, precisament, el que presenta una tendència sempre positiva cap a l’ús i el coneixement del valencià.

Des de l’any de l’aprovació de la Llei d’Ús i Ensenyament del Valencià, 1983, podem distingir tres períodes pel que fa a l’ús del valencià: un primer període fins a l’any 1992 que podríem anomenar de recuperació lingüística. Des de l’any 1993 fins al 2005 hi ha un llarg període en el qual intervenen molts factors econòmics i socials que presenten una evolució negativa en la comprensió i en la capacitat de parla, però molt ascendent en l’escrita.

El tercer període, el més recent, va des del 2005 fins al 2010. És un període que s’inicia molt abans, cap al 2001, però les dades més constatables es fan evidents l’any 2005. És el període que podíem anomenar d’estancament en el procés de recuperació, ja que alguns índexs mostren xifres negatives si tenim en compte el conjunt de la població de la Comunitat. Ara bé, si desagreguem les dades i ens fixem només en els nascuts en poblacions valencianoparlants, observem com el coneixement del valencià s’incrementa en 3 punts (de 72,2% al 75,3%), que en la capacitat d’entendre també té un increment d’1,7 punts. En canvi, la capacitat d’escriure i de llegir es mantenen estancades amb una lleugera reducció de 0,1 punts pel que fa a la lectura.

Respecte als usos lingüístics dels nascuts a la Comunitat Valenciana en poblacions valencianoparlants, podem constatar dinàmiques ben diferenciades: en l’àmbit familiar es manté en el 50%, en les grans superfícies comercials el decrement és de -0,2 punts, el més notable és el de l’ús amb els amics, que baixa -3,3 punts (de 45,7% a 42,4%). En canvi, en les botigues tradicionals i amb desconeguts hi ha increments importants: 4,5 punts el primer i 8,4 punts el segon (de 40,6% a 45,2% en el cas de les botigues, i de 27,4% a 35;7% en el dels desconeguts).


Com a conclusió, podem afirmar que tot i que les dades globals de la comparació dels resultats de les enquestes de 2005 i 2010 mostren un lleuger decrement global, este decrement no es deu a un abandó lingüístic. Els grans canvis d’este període de cinc anys tenen més a veure amb la transformació demogràfica de la societat que amb l’abandó de la comunitat de valencianoparlants. Per un costat s’havia incrementat constantment des de les primeries del segle XXI la població d’origen de fora d’Espanya. I d’una altra banda, entre els valencians, s’havia vist incrementada la població amb un dels progenitors també d’origen fora de la Comunitat que no tenien el valencià com a llengua inicial. Així, podem concloure que entre els anys 2005 i 2010, la població filla d’autòctons ha mantingut i fins i tot ha augmentat, el coneixement i ús del valencià.

13/6/14

Tristor

Em trobe trist perquè el meu país no funciona com jo voldria. Supose que molts més estaran tan desencantats com jo. Fa ja més de trenta anys que esperàvem que les coses canviarien. Han sigut anys de passos lents. Sempre he pensat que els passos lents eren millor que els passos ràpids, sense temps a la reflexió, els passos lents asseguraven l'assimilació ben entesa de les altres persones. Els passos ràpids no deixarien temps per a l'assentament ferm. Ara toca reflexionar i explicar que no era això el que realment volíem. Ara cal analitzar què hem fet malament. Ara toca també compartir amb els altres l'experiència, la tradició artesanal amb què hem forjat el present.
Veníem d'un passat molt trist, de guerres i lluites internes. Havíem aconseguit generar il·lusió.